Nuestra Mision

 

La Iglesia católica Anglicana del Perú tiene como misión difundir la palabra de dios, promover y fomentar los valores morales y cristianos, impulsar el desarrollo integral del hombre mediante la participación aviva a la solución de sus necesidades esenciales, contribuir a la convivencia de las nuevas generaciones y promoción de los jóvenes cristianos íntegros y responsables, fomentar la defensa de los derechos humanos, y cuidar el medio ambiente, proporcionar los valores religiosos, morales, éticos y todos aquellos que ayudan a la convivencia pacífica entre los hombres

Quienes Somos

 

Estamos plenamente identificados con las tradiciones históricas de anglicanismo, la eclesiología y la espiritualidad del cristianismo celta de los primeros siglos de la era cristiana.

Creemos en el valor de la oración y la infalibilidad de las Sagradas Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento.

Practicamos un estilo de culto litúrgico, inspirado en el Libro de Oración Común, con énfasis en los sacramentos de la Santa Eucaristía (Cena del Señor) y el bautismo en el agua.

Según la Biblia rechazamos la práctica homosexual y la ordenación de homosexuales al sacerdocio y no celebramos "matrimonios" entre personas del mismo sexo. Estamos en contra del aborto y en favor de la fidelidad monógama heterosexual en el matrimonio. Enseñamos la moderación en todas las áreas que puedan poner en peligro la salud, la seguridad y la reputación de los que fueron creados a imagen y semejanza de Dios.

Nuestra fe se basa en tres criterios básicos:

1. La Sagrada Escritura,

2. la Tradición Eclesiástica

3. la Razón.

El entendimiento de la Razón como criterio de fe y ética en el anglicanismo, se ha visto ampliado no sólo a los logros de la ciencia, sino a la experiencia cotidiana y al sentido común de las personas y comunidades, que se enfrentan día a día a la vida, en actitud de fe.

Los fundamentos doctrinales de nuestra Iglesia, están expresados en el llamado Cuadrilátero Chicago-Lambeth, que son cuatro elementos de la fe cristiana, basados en un texto del siglo V conocido como Commonitorium, de San Vicente de Lerins: ID TENEAMUS, QUOD UBIQUE, QUOD SEMPER, QUOD AB OMNIBUS CREDITUM EST; HOC EST ET ENIM VERE PROPRIEQUE CATHOLICUM ("Debe tenerse como propiamente católico aquello que ha sido creído en todas partes, siempre y por todos"), a saber:

1. La Biblia, o las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamentos, como base de la fe cristiana.

2. Los Credos Apostólico y Niceno, como resúmenes suficientes de la fe contenida en la Escritura.

3. Los Sacramentos del Bautismo y la Eucaristía, como medios indispensables, externos y sensibles (instituidos por Cristo), como medios de la Gracia de Dios, que es interna y espiritual. Esta jerarquización no elimina los otros cinco sacramentos tradicionales (Penitencia, Confirmación, Matrimonio, Ordenación y Unción de los enfermos) que, instituidos por la Iglesia con la autoridad de Cristo, se añaden a los dos primeros.

4. La Sucesión apostólica, expresado en una triple jerarquía de ministros ordenados: Obispos, Presbíteros y Diáconos, quienes sirven y capacitan a los Laicos bautizados, en la obra de testificar a Cristo en su Pasión, Muerte y Resurrección.

Estos cuatro elementos se comprenderían a la luz de la tríada: Escritura, Tradición y Razón, que sirven como triple criterio para discernir la fe y la ética del cristiano.

Estos cuatro elementos establecen para nuestra Iglesia un orden de prioridades en las costumbres y tradiciones eclesiásticas, así, la Bendita Virgen María, Madre de Nuestro Señor Jesucristo, es reconocida como "Bendita entre las Mujeres", "Bienaventurada por todas las generaciones", y se le otorga una veneración más o menos intensa, no obstante, jamás compite con la adoración que sólo se tributa a Dios: al Padre, por el Hijo, en el Espíritu Santo.

Entre nosotros no existe una veneración de santos propiamente dicha; antes bien, en la medida en que la Iglesia, como Pueblo de Dios, es Santa, todos sus miembros bautizados lo son, no por sus merecimientos morales, sino en virtud de su vocación. Sin embargo, nuestra Iglesia honra a Dios y le da gracias «por la Gracia depositada en sus santos, que han sido luces del mundo en su propia generación»; de esta manera, es posible honrar, dentro de la liturgia a los bautizados que han sido héroes de la fe (santos).

Historia

 

Pertenecemos a la Iglesia Anglicana de las Américas dirigida por el Arzobispo Rvdmo. Michael B. Simmons, una provincia autónoma con diez (10) Diócesis en todo el continente Americano y que no tiene vínculos oficiales con la Comunión Anglicana o ninguna de sus Provincias.

Nos consideramos Anglicanos Conservadores de línea ortodoxa, no estamos de acuerdo con la ordenación de homosexuales al Ministerio, no ordenamos mujeres al Diaconado, Presbiterado o Episcopado (aunque algunas de las Diócesis de nuestra Provincia lo aprobaron) y no celebramos "matrimonios" entre personas del mismo sexo.

Nuestro origen como Anglicanos independientes data de 1976, cuando en la Convención General de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América se aprobó la ordenación de mujeres al sacerdocio y al episcopado, varios miles de clérigos y laicos episcopalianos discrepantes de aquellas decisiones y acciones respondieron con un encuentro en San Luis (Missouri), bajo el auspicio de la Fraternidad de Clérigos Preocupados (Fellowship of Concerned Churchmen) llamado Congreso de St. Louis en donde adoptaron su declaración teológica fundamental, la Afirmación de San Luis.

Tal documento expresaba su determinación de "seguir en la fe católica, el orden apostólico, la adoración ortodoxa y el testimonio evangélico de la Iglesia Anglicana Tradicional, haciendo todas las cosas necesarias para la continuación de la misma".

Tras esta reunión surgió de hecho una nueva Iglesia con el nombre provisional de Iglesia Anglicana en América del Norte (Episcopal).

El primer obispo de esta Iglesia fue el reverendísimo Charles D. D. Doren, consagrado por un obispo jubilado de ECUSA, el reverendísimo Albert Chambers, junto a un obispo de la Iglesia Filipina Independiente y, aunque se le esperaba como tercer obispo participante en la consagración de Doren, el reverendísimo Mark Pae, de la Iglesia Anglicana de Corea envió en su lugar una carta de consentimiento.

Las consagraciones de obispos en el anglicanismo normalmente implican la participación de tres obispos ya consagrados como una garantía de los méritos del candidato, pero hay muchos casos en la historia de la Iglesia en que solo un obispo pudo consagrar, y éstas no han sido consideradas consagraciones inválidas por el solo hecho de faltar alguno de los tres obispos acostumbrados.

Durante el proceso de ratificar la Constitución de la nueva Iglesia, se desarrollaron varias disputas entre las diócesis involucradas, lo que resultó en dos nuevas iglesias estadounidenses y una canadiense.

Éstas son: la Iglesia Anglicana Católica, la Diócesis de Cristo el Rey (más tarde renombrada como Provincia Anglicana de Cristo el Rey), y la Iglesia Católica Anglicana del Canadá.

Varios años después de estos hechos, se fundó también la Iglesia Episcopal Unida de América del Norte oponiéndose a una presunta hostilidad por parte de otras jurisdicciones de tendencia más evangélica.

Nuestra Iglesia se deriva de la Anglicana Provincia de Cristo Rey, una de las cuatro provincias resultado de este movimiento donde fue ordenado el Rvdmo.Max Broussard (1933-2007) un sacerdote de la Iglesia Catolica Romana que fue recibido en la Iglesia Episcopal de Estados Unidos en el año de 1985 y que posteriormente fue ordenado al Episcopado en esta provincia conservadora el 14 de junio de 1988, en la capilla de St. Augustine de Cantorbery, Houma, Luisiana. El 7 de noviembre de 1992 en una ceremonia en la Catedral en Jacksonville, la Florida, el Arzobispo Ignatius Roberto Cash instaló a Su Gracia Max Broussard como Arzobispo de la Iglesia Católica Unida de América.

La misión de formar una parte de la Iglesia Anglicana en el Perú, se produjo durante la semana del 24 al 30 de octubre del 2010.

El Arzobispo Michael B. Simmons dirigió un equipo en una misión sin precedentes para la Iglesia Anglicana de las Américas. El Obispo de Colombia, + Rosendo Usuga Higuita; y el Obispo de Brasil, + José Aparecido Peraccoli Moreno, le ayudaron durante su Arzobispal visita en el Perú.

El día 25 de octubre del 2010, fue consagrado como Obispo Misionero y Obispo Primado del Perú el Reverendo Jesús Manuel Mejía Quiroz.

En esta ceremonia el Nuevo Obispo Rvdmo. Jesús Manuel Mejía Quiroz recibió 14 líneas de SUCESION APOSTOLICA ininterrumpida.

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